Assim Falou Zaratustra

A introdução apresenta “Zaratustra” como a obra mais pessoal de Nietzsche e descreve a origem antiga de sua personagem e de ideias como o além-do-homem. Explica que a proposta de criar esse tipo humano se liga à adoção de novos valores e à transvaloração dos valores vigentes. Relata que a ideia do eterno retorno, concebida em 1881, levou Nietzsche a compor a obra em linguagem poética, ao longo de anos marcados por problemas de saúde, solidão e decepções com amigos e leitores. Também descreve a criação das quatro partes e explica que Zaratustra foi escolhido como porta-voz por ter sido associado à origem da moral e à busca da verdade.

Após dez anos nas montanhas, Zarathustra decide descer para compartilhar sua sabedoria e anuncia aos homens o além-do-homem como sentido da Terra, exortando-os a superar a si mesmos e a não desprezar a vida terrena. A multidão ri de suas palavras e prefere a figura do “último homem”, que busca conforto e segurança; durante a apresentação de um equilibrista, um bufão o faz cair, e Zarathustra consola o homem moribundo e carrega seu corpo. Avisado de que é odiado na cidade, ele parte e, após dormir na floresta, conclui que não deve falar ao povo nem acompanhar mortos, mas buscar companheiros vivos e criadores de novos valores. Ao meio-dia, reencontra a águia e a serpente, seus animais, e segue seu caminho.

Zaratustra apresenta as três metamorfoses do espírito: camelo, leão e criança, associadas, respectivamente, a suportar fardos, conquistar liberdade e afirmar um novo começo. Em seguida, discute o sono e as virtudes, critica a busca por mundos além da Terra e afirma a importância do corpo. Fala sobre paixões transformadas em virtudes, o criminoso, a escrita, a solidão, a castidade e a amizade. Também aborda os valores criados pelos povos, critica o Estado e os pregadores da morte e aconselha afastamento do mercado e de seus atores. Por fim, questiona o amor ao próximo, que descreve como fuga de si, e contrapõe a ele o amor ao que está distante e por vir.

Zaratustra aconselha amar o amigo e o que está por vir, não apenas o próximo, e adverte que quem busca a própria criação deve suportar a solidão, enfrentar a si mesmo e transformar-se. Em diálogo com uma velha, expõe suas ideias sobre homens e mulheres, o amor e a geração de filhos. Depois, ensina a não retribuir simplesmente o mal com o bem e apresenta a morte voluntária como aquela que chega no momento certo, ligada a um objetivo e a um herdeiro. Ao partir da cidade, fala da virtude que, como o ouro, se oferece e deve servir à terra, e conclama seus discípulos a criarem novos valores. Por fim, manda que se afastem dele e se encontrem por si mesmos, anunciando o grande meio-dia e a esperança no além-do-homem.

Após meses de solidão, Zarathustra sonha que vê no espelho uma imagem demoníaca de si e conclui que sua doutrina foi deformada; decide voltar aos amigos e inimigos para compartilhar sua sabedoria. Em seus discursos, afirma que criar e transformar aliviam o sofrimento, critica a compaixão que fere o orgulho e denuncia valores e ensinamentos que prendem as pessoas. Rejeita a busca por recompensa na virtude e vê na vida uma vontade de superar a si mesma, ligada ao poder e à criação de novos valores. Também lamenta a perda das visões da juventude, mas encontra em sua vontade uma força que resiste e permite recomeços.

Zaratustra parte em uma nova jornada, enfrenta a solidão e se prepara para descer ainda mais fundo na dor; aos viajantes, narra a visão do espírito de gravidade, do eterno retorno e do pastor que morde a serpente e se transforma, rindo. Depois de superar o sofrimento, pensa nos companheiros e nos filhos de sua esperança, por causa dos quais deve aperfeiçoar a si mesmo, e celebra o céu como domínio do acaso e da inocência. Ao voltar ao continente, critica as virtudes modestas e submissas, condena a decadência da grande cidade e repreende os antigos seguidores que retomaram a fé. Por fim, retorna à solidão de sua casa e recorda os perigos de viver entre os homens, antes de iniciar uma reflexão sobre três coisas más.

Zaratustra pondera sobre a voluptuosidade, a vontade de poder e o egoísmo saudável, e combate o espírito de gravidade, defendendo o amor-próprio, a leveza e a criação de novos valores. Nas “Tábuas velhas e novas”, exorta a romper antigas certezas morais, superar o homem e orientar-se para o futuro, enquanto critica a resignação, a submissão e o cansaço da vida. Em “O convalescente”, desperta tomado pelo pensamento do eterno retorno; após adoecer de desgosto com a pequenez humana, seus animais o lembram de que sua missão é ensinar que tudo retorna eternamente. Por fim, dirige-se à própria alma, celebrando a liberdade, a abundância e a união entre passado e futuro, e reconhece nela uma grande espera e um desejo que transborda.

Zaratustra entrega à própria alma o canto como última dádiva, e a alma canta até que o mar se aquiete, sonhando com uma embarcação dourada e um libertador futuro. Em seguida, dança com a Vida, que o acusa de não lhe ser fiel e de pensar em deixá-la; os dois choram juntos, e ela se torna mais querida para ele do que sua sabedoria. À meia-noite, a voz anuncia que o mundo é profundo, que a alegria é mais profunda que a dor e que as alegrias desejam eternidade. Nos “Sete Selos”, Zaratustra celebra seu amor pela Eternidade e pelo retorno, associando-o à criação, à mistura de opostos, à liberdade e à leveza de dançar e voar.

Zaratustra sobe a uma montanha e lança sua felicidade como isca para atrair pessoas, enquanto espera o momento de descer entre os homens. Após ouvir um grito de aflição, encontra o adivinho, que o instiga a procurar o homem superior; no caminho, dois reis dizem estar à procura dele. Zaratustra também encontra um homem dedicado ao estudo da sanguessuga, um mágico que confessa buscar um homem genuíno, o antigo papa e o homem mais feio, que revela ter matado Deus. Por fim, encontra um mendigo voluntário junto a um rebanho de vacas e conversa com ele sobre a busca da felicidade, o desgosto e a dificuldade de dar.

Após o mendigo voluntário partir, a sombra de Zaratustra o segue, lamentando não ter encontrado um lar; Zaratustra a convida à caverna. Ao meio-dia, ele repousa junto a uma árvore e contempla a felicidade e a perfeição do mundo. Mais tarde, encontra na caverna os homens que havia conhecido e os acolhe, mas afirma que espera homens mais fortes, alegres e capazes de rir. Durante a ceia, exorta os homens superiores a superar as virtudes mesquinhas, criar e enfrentar o perigo; depois, ouve o canto melancólico do mágico, discute com o consciencioso sobre medo, ciência e coragem, e a sombra canta sobre o deserto.

Após ouvir os homens superiores rirem, Zaratustra toma a alegria deles como sinal de recuperação. Ao encontrá-los ajoelhados e adorando o asno, interrompe a cerimônia e os repreende; depois, porém, celebra a alegria que demonstram e os convida a recordar a festa. O homem mais feio afirma que, por causa daquele dia com Zaratustra, passou a amar a vida e aceitaria vivê-la outra vez; então Zaratustra canta sobre a alegria que deseja a eternidade e o retorno de todas as coisas. Na manhã seguinte, um leão e pombas se aproximam, sinal que ele interpreta como a chegada de seus filhos; ao lembrar que a compaixão pelos homens superiores era sua última tentação, parte para seu trabalho.